商末孤竹国君长子伯夷简介

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商朝人物

本名：墨胎允

别称：伯夷

所处时期：商末

出生地：孤竹国（今唐山区域）

重要作品：古琴曲《伯夷操》

姓：子

氏：墨

名：允

国籍：孤竹国

典故：夷齐让国，不食周粟

伯夷人物

（历史lishixinzhi.com）

3000年前，冀东大地唐秦区域恰是孤竹国中央辖区。孤竹开国很早，历经了夏商和西周三个朝代。据考古材料注解，孤竹国文化兴旺，经济繁荣，畜生豢养和农副产品生意业务日趋忙碌。酿酒、渔猎、煮盐、冶炼和手工业较为兴旺。从觚竹本意来看，以誊写的文具反应了这个国度曾经有比较高的文化。

孤竹国事商王朝在北部地区的一个宗族国，其国君墨氏。墨氏在文献中或作墨夷氏、目夷氏。据《史乘、殷本纪》：“契为子姓，厥后分封，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”。也就是说，孤竹国君为竖立商王朝的商部落鼻祖契的子孙后代。据此，有史家推想，孤竹国能竖立于夏朝，入商为商朝的同姓诸侯国。从契到唐灭夏桀竖立商朝，共传十四代。在如许一个冗长的历史时期内，商部落的不断扩大，孤竹国作为其宗族国，为商族南下和终究竖立殷商王权，起到了物质和职员运送的计谋支持。

到了商朝后期，孤竹国涌现了夷齐让国、叩马谏伐、耻食周粟、甘饿首阳的佳话。本来，孤竹国君有三个儿子，宗子名允字公信，即厥后谥号为伯夷。季子名智字公达，即厥后谥号为叔齐。孤竹君生前故意立叔齐为嗣子，继续他的奇迹。厥后孤竹国君薨，按事先社会常礼，宗子应当即位。但清廉自守的伯夷却说：“应当尊敬父亲生前的遗言让位与叔齐。”因而他摒弃本身继续王位的权益，逃到孤竹外洋。人人又选举叔齐作国君。叔齐说：“我若继续王位，既破坏了礼法，又于兄弟不恭。”也逃到孤竹外洋，和他的长兄巧遇在赶往西岐的考核途中。国人立中子继续了王位。

两人走到孟津，正赶武王伐受。兄弟二人不畏 ... ，上前拉住武王马缰说：你父亲死了不在家守孝，还大动干戈，这能称得上孝道吗？你作为商朝的臣民，前往弑 ... 本身的君主，这能算得上仁义吗？……武王伐商功成，伯夷叔齐隐居求志，不与武周为伍，推辞周武王的封赏和高官厚禄。至此，夷齐兄弟”采薇而食“，直至饿死首阳山。

伯夷叔齐的故事千古撒布。夷齐爱国守志、清正廉正、仁义谦逊、孝感寰宇的高贵品德，是中华民族和人类社会的宝贵财产；是中华儿女追求真理、勇担大任、慷慨赴义的精力源泉；是遵守规则、家庭和睦、社会协调的表率；是国际友爱、天下一家、人类生生不息的永久丰碑和精力家园。

伯夷人物平生

夷齐兄弟让国、扣马谏伐、耻食周粟、饿死首阳的义举，被司马迁列入《史记﹒传记》首篇，成为中华民族万世的表率和清廉模范，为历代圣贤尊为“圣之清者”，民间更有“夷齐清风”誉满天下。夷齐清风积厚流光，缘由在于夷齐作为孤竹国的嗣侯，在职位眼前，不贪君权，不恋王位，他们的立场是让；在财产眼前，他们的立场是廉。不仅如此，还表现为夷齐至周后，不接受周公对他们要“加富二等，就官一列”和周武王愿“让以天下”的许诺。表现出伯夷、叔齐，不恋诸侯，不贪财帛，不受周官的高风亮节。

夷齐清风的传承，涌现出一代代为国度、为抱负甘于贫苦、视死如归、 ... 身成仁的志士仁人，他们生为中华“树德”，死传圣哲大义，绵亘出了中华民族的清廉之风，凸显了中原文化的本质属性，影响了中华民族的团体品性和头脑理念，造诣了中华礼仪之邦的大国风仪。

夷齐清风对孔子儒家头脑的构成有着渊源干系：“仁”，夷齐兄弟让国，孔子赞赏为“求仁得仁”，儒学的中心为“仁”；“义”，让国，“义”字领先，成为儒家苦守的“义”；“礼”，夷齐“耻食周粟”，宁死全仁，孔子的话就是“不降其志，不辱其身”，是儒家首倡的“礼”；“孝”，伯夷以父命为尊，宁肯不作君王，也不违犯父亲的遗言，儒学中表现的是“孝”。可见，一以贯之的清廉头脑，构成了儒家先期的头脑基本，成为东方天下的品德源泉。夷齐清风由此被誉为名不虚传的东方德源。

史籍纪录

《史记·伯夷传记》：

伯夷为商末孤竹君之宗子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齐为继续人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以有违父命，遂逃之，而叔齐亦不愿立，亦逃之。厥后二人据说西伯昌善养白叟，

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