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耶稣基督是拿撒勒人耶稣（公元 30 年）的称号，他是来自以色列北部加利利的巡回犹太先知。他宣扬犹太人的上帝即将介入人类事务，届时上帝将在地上建立他的王国。耶稣的正确名字是希腊语，意思是希伯来语约书亚（“拯救者”）。“基督”（希腊语：Christos）是从希伯来语meshiach（弥赛亚）翻译过来的。“弥赛亚”的意思是“受膏者”，其中膏油是上帝为犹太国王举行的加冕仪式的一部分。“Jesus the Christ”随着时间的推移而缩短为耶稣基督，从保罗的书信开始在公元 1 世纪 50 年代和 60 年代。一个流行的头衔成为他在功能和性质上都被称为“上帝之子”的称号。
历史背景
犹太人是不同部落的族群，主要居住在以色列，但也定居在地中海盆地周围的社区。他们统称为以色列国。他们与邻居共享许多宗教元素，但不同之处在于有不同的饮食规律、行割礼和遵守安息日（每 7 天休息一天）。另一个主要区别是，他们承认宇宙中的各种神灵，但只允许他们向他们的上帝献祭。这是在耶路撒冷的圣殿建筑群中完成的。
几个世纪以来，犹太人遭受了亚述入侵（公元前 722 年）、巴比伦人对耶路撒冷和圣殿的破坏（公元前 587 年）、希腊人的占领（公元前 167 年）和罗马。当罗马将军庞培（公元前 106-48 年）征服东方，包括以色列（公元前 63 年）时，他建立了负责维持和平、执行罗马命令和征税的客户国王。希律大帝被任命为犹太人之王（公元前 37-4 年），尽管他翻修了耶路撒冷的圣殿建筑群，但他因与罗马的关系而受到许多人的辱 ... 。
犹太先知声称上帝会在历史上最后一次干预并兴起一位弥赛亚来带领上帝的军队对抗以色列的压迫者。
传统上，犹太先知书（神谕）将这些事件归咎于人民的罪孽，主要是拜偶像（崇拜其他神明）。然而，这些先知也提供了一个希望的信息，称为犹太复兴神学。他们声称在未来的某个时间，上帝会在历史上最后一次干预以复兴以色列国，并且上帝会兴起一位弥赛亚来带领上帝的军队对抗以色列的压迫者。
到公元 1 世纪，有许多犹太团体（教派）保留了以色列的传统，但他们的生活方式和对罗马的态度各不相同，并因相互辩论而臭名昭著。以色列产生了几个有魅力的弥赛亚宣称者，他们都呼吁上帝干预罗马的统治。这些人在耶路撒冷的宗教节日期间煽动群众，呼求上帝毁灭罗马人并建立他的王国。罗马的反应是逮捕并处决领导人及其追随者。通常的处决 ... 是钉十字架，罗马惩罚叛国罪，因为宣扬一个不是罗马的王国威胁到罗马帝国的繁荣和稳定。
拿撒勒人耶稣的追随者成为当时众多犹太人中的一个。在公元 20 年代，他宣布了信息：“悔改吧，因为上帝的国近了”（马可福音1.15）。索赔被列为“好消息”；因此，后来的盎格鲁-撒克逊术语“福音”。
耶稣的日期
只有两本福音书，马太福音和路加福音，讲述了耶稣诞生的故事，或围绕耶稣诞生的细节。日期有问题。马太声称耶稣大约在希律大帝去世前两年（公元前 4 年）出生，而路加则声称他出生在叙利亚奎里努斯执政期间（公元 6 年）。两者都说他的母亲玛丽被上帝的灵所孕育，导致了童贞女的诞生。
所有福音书作者都将耶稣的事工和死亡置于罗马总督本丢彼拉多统治期间。我们知道彼拉多在公元 26-36 年统治。根据协议，耶稣死亡的共同日期在公元 30-33 年之间。
福音书中耶稣的事工
耶稣的事工是在他接受施洗约翰的洗礼之后开始的。洗礼仅仅意味着扣篮。在有人悔改之后，约翰象征性地使用了一种水仪式。洗礼仪式是最早的基督教仪式之一，成为信徒进入社区的入门仪式的一部分。
他召集了十二个门徒（学生）组成他的核心圈子，象征着以色列十二个支派的复兴。
马可福音（最早的福音书，约公元 70 年）将耶稣描述为一位有魅力的驱魔人，一位巡回传教士，被认为拥有来自上帝的特殊恩赐，通过上帝的灵运作，就像以色列的先知一样。马可笔下的耶稣走遍加利利的小镇和村庄，带来先知对末日的预言即将来临的信息。根据马可的说法，耶稣通过比喻来教导，即利用日常概念和细节通过例子来教导。他召集了十二个门徒（学生）组成他的核心圈子，象征着以色列十二个支派的复兴。
从马可福音开始，福音书提到犹太领袖（主要是法利赛人、文士，最终是掌管圣殿的撒都该人）从传道一开始就反对耶稣的教导。耶稣和他的门徒前往耶路撒冷庆祝逾越节。然后耶稣去了圣殿山，打断了动物贩子和货币兑换商的服务。根据马可的说法，正是这一事件导致了耶稣的死亡。庆祝逾越节晚餐（这将成为基督教最后晚餐的仪式）后，耶稣和门徒们走到橄榄山祈祷。马可说，正是在那里，他的一个门徒犹大将耶稣出卖给犹太当局，以致他被捕。
福音书报道了在不同群体（公会、耶路撒冷执政 ... 会、大祭司）面前进行的一系列晚上和早晨的审判，耶稣因亵渎神明而被定罪。耶稣在这项指控中是无辜的，但福音书的作者知道耶稣是如何死的，并使用亵渎神灵作为阴谋将他交给罗马。
耶稣在星期五下午被处决。星期六是安息日，从星期五日落时分开始，所以妇女们要到星期天早上才能去坟墓完成葬礼。就在那时，他的追随者声称耶稣的身体不见了，他被上帝从死里复活了。结果，有人声称耶稣已经升天了。
拿撒勒人耶稣作为弥赛亚
所有四本福音书都在声称拿撒勒人耶稣是犹太圣经中应许的弥赛亚时都必须解决一些问题。耶稣不仅死了，而且还被钉在十字架上，成为罗马的叛徒。而神国即将来临的宣讲也没有实现。在他的追随者社区中出现了两种反应。在先知以赛亚书的第 53-54 章中，我们描述了一个“正义的仆人”，他被折磨、受苦、死去，然后被提升以分享上帝的宝座。在先知以赛亚的历史背景下，受苦的仆人代表以色列国。早期的基督徒现在声称以赛亚预言拿撒勒人耶稣就是这个受苦的仆人。
当耶稣在地上时，神的国度没有实现这一事实的问题被另一个基督教的创新解决了。这被称为parousia或第二次出现。耶稣现在在天上，将来会再来，然后上帝统治的其余元素将在地上显现。这种信念仍然是基督教的核心，拔摩岛的约翰在启示录中概述了细节。
耶稣的追随者将他的信息带到了帝国的城市。令人惊讶的是，外邦人（非犹太人）想加入。最初，关于他们是否应该首先完全皈依犹太教（割礼、饮食法和遵守安息日）引起了争论。做出了决定 C. 公元 49 年在耶路撒冷反对这一要求。但他们确实必须遵守犹太 ... 法，不吃带血的肉，并停止对罗马帝国传统神的偶像崇拜。到公元 1 世纪末，反对传统罗马宗教的传教后来导致对基督徒的迫害。
在收到耶稣的异象（现在在天堂）后，法利赛人保罗加入了这一运动，并开始在东罗马帝国的各个城市宣讲“好消息” 。然而，在保罗社区的历史背景下，这并不是一个新的宗教。这是一个扭曲的犹太教。保罗建立了由犹太人和外邦人组成的两层社区，但他们都相信先知的末世教导会实现。他在信中的大部分建议都是针对耶稣的追随者，在他返回地球之前的过渡时期如何生活。保罗期望他的世代是旧秩序的最后一代，直到宇宙的转变通过基督发生。
敬拜耶稣为神
正是在保罗的社区中，我们找到了最早的证据，表明拿撒勒人耶稣现在与以色列的上帝一起受到敬拜（分享上帝的宝座）。这种崇拜包括向耶稣祈祷和赞美诗，以他的名义施洗，以他的名义驱魔，并通过每周聚会回忆最后的晚餐来纪念他的死亡。正如保罗所说，在耶稣面前“屈膝”，这是一种古老的敬拜神的仪式。
在保罗写给罗马人的信中，我们发现之一次提到什么构成了对耶稣之死作为赎罪的理解。赎罪是指一种祭祀仪式，可以修复或弥补违反上帝诫命的行为。在罗马书第 5 章，他应用了“先人，最后的人”的比喻。亚当，之一个人，犯了罪，他的惩罚是为他的后代而死。最后一个人耶稣死了，带来了永生。这被理解为拿撒勒人耶稣之死的理由：耶稣不仅为我们的罪而死，而且为我们罪的惩罚，肉体的死亡而死。通过对耶稣的信仰（忠诚）而得救，意味着当耶稣回来时，他的追随者将转变为属灵的身体（不再是肉体）并与地球上的基督共同统治（哥林多前书 15）。
在第2个世纪CE的中间，基督教领袖（主要是主教），后来命名为教父，开始写 辩解基督教的辩护罗马帝国皇帝和其他人。作为受过各种哲学流派教育的人，他们利用宇宙的哲学概念和术语将基督教对耶稣的观点与哲学主张相结合。因此，拿撒勒人耶稣从一个犹太奇迹工作者提升为宇宙中所有力量的源泉。
耶稣生平和事工的来源
福音书不是耶稣的门徒写的，它们存在了大约一百年，后来基督徒为它们指定了名字和作者。
我们没有关于耶稣生平和他的事工的当代资料；当时没有人写下任何东西。与流行的看法相反，福音书不是耶稣的门徒写的。事实上，在后来的基督徒为它们指定名字和作者之前，福音书已经存在了大约一百年。福音书的直接背景是犹太人反抗罗马的起义（公元 66-73 年），以耶路撒冷和圣殿的毁灭告终。这最终被集体归咎于犹太人，作为对他们拒绝耶稣作为弥赛亚的惩罚。福音书作者通过描述耶稣的死来区分他们的犹太人和反叛者，这是由于与犹太人领导层的宗教差异。让罗马地方官宣布耶稣无罪意味着，暗示，
最早关于耶稣的非基督教资料可以在弗拉维乌斯·约瑟夫斯（Flavius Josephus）（公元 36 年 - 公元 100 年）的作品中找到，他是起义期间的一名犹太将军。他改变了立场，后来搬到罗马写了几卷他的犹太人历史。这些作品由基督徒保存，讲述了施洗约翰之死（与马可的版本不同）和耶稣的兄弟雅各在公元 62 年被处决的故事。还有一个有争议的段落称为Testimonium Flavianum。该Testimonium承认耶稣是基督，但仍然在他的著作争议，因为无处是耶稣再次提及。学者们争论这部分是否是由后来的基督徒添加的。
之一个罗马来源来自后来的著作。小普林尼（黑海沿岸比提尼亚的总督）写了关于基督徒审判的文章。公元 110 年。历史学家塔西佗（写于公元 110 年左右，随后是苏埃托尼乌斯，公元 120 年），讲述了尼禄（公元 54-68 年在位）在公元 64 年大火后迫害罗马基督徒的故事。
作为合法宗教的基督教
在大约 300 年的时间里，基督徒因激怒众神而受到罗马的迫害。公元 312 年，君士坦丁一世（公元 306-337 年在位）与其他竞争者争夺西罗马帝国皇帝的称号。他在罗马的米尔维安桥战役中获胜，并将胜利归功于
基督徒的上帝。通过公元 323 年的米兰敕令，基督教现在成为合法宗教，不再受到迫害。
在这段时间里，没有像后来梵蒂冈的教皇这样的中央权威来决定标准的基督教信仰和仪式；社区确实遵循了其领导人（现在是主教）的教义，并继续相互争论。当君士坦丁大帝皈依时，他选择了教父的教义，这将最终成为基督教的标准神学。
公元 325 年左右，基督教社区正在辩论——有时是激烈的——耶稣与以色列上帝之间的关系。君士坦丁呼吁在现代土耳其的尼西亚举行一次大公会议来解决这个问题。这次会议的结果是另一项创新，即所有基督徒都应该相信的尼西亚信经。以色列的上帝保留了犹太教的遗产，是最伟大的上帝，但现在要与耶稣作为上帝的同一本质以及上帝的精神（圣灵）同时受到崇拜；这个概念被称为三位一体。
公元 451 年，卡尔克顿议会解决了最后一个问题。这涉及基督的人性或神性。经过一系列辩论，领袖们开会决定这个问题，并宣布耶稣具有两种本性，既是人又是神。这两种本性从不相互影响；他们仍然是拿撒勒人耶稣的独特元素。
现代基督教
公元 1053 年，东帝国和西帝国的基督教会因教义分歧而分裂。东方教会统称为东正教社区。在拜占庭皇帝在君士坦丁堡为这些社区的更高元首，直到 ... 征服在1453年CE下奥斯曼土耳其人。
在西方欧洲的中世纪教堂是由梵蒂冈，天主教罗马教皇为首为主。公元 1519 年，一位名叫马丁路德的奥古斯丁修士拒绝了该体系的许多仪式和信仰，并创造了后来的新教改革。路德只专注于信仰作为个人得救的途径。
在殖民扩张时期，基督教传教士将各社区的教义带到中国和日本、非洲和美洲。今天，基督教是世界上更大的宗教之一。13亿追随者。虽然生活在世俗世界中，但我们的日历仍然以重演耶稣生平事件的基督教节日为重点。
参考书目
Ehrman，Bart D. 教授。新约。牛津大学出版社，2019 年。
埃文斯，克雷格 A.耶稣和他的世界。威斯敏斯特约翰诺克斯出版社，2013 年。
弗雷德里克森，保拉。从耶稣到基督。耶鲁大学出版社，2000 年。