有关「忍辱」的佛教故事3个v

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求三则有关「忍辱」的佛教故事...

一、能忍受所作的怨害。据大方便佛报恩经卷三载：昔毗婆尸佛时，有波罗柰国王，常以正法治国，王有子，性善二不瞋，故名忍辱。王病笃时，奸臣为除太子而谓，唯有不瞋之人眼、人髓方能治病，太子以己性不瞋，随剜二目，并断骨出髓，以为妙药，彼时之太子即释尊之前身。

二、能忍受所受之众苦。玄应音义卷三载，过去波罗柰国王，此王歌利，恶逆无道，一日，率宫人出游，遇忍辱仙人于树下坐禅，随侍之女见之，舍歌利王而至忍辱仙人处听法，王见之生恶心，遂割截仙人之肢体。〈详：请参阅大智度论卷十四〉

三、大智度论卷26云：过去无量亿劫，有大林树，多诸禽兽，一日野火来烧，三边俱起，唯有一边而隔一水，众兽穷逼，逃命无地。我尔时为大身多力鹿，以前脚跨一岸，以后脚踞一岸，令众兽蹈脊上而度，皮肉尽坏，以慈愍力，忍之至死，而最后之兔，即最后得度之须跋陀是。〈详！大智度论卷26〉

大德..请安佛教提倡的忍辱与世间的忍辱不同。 社会上讲的忍辱是强迫性的，虽然说这件事很生气，但又不能不勉强忍下去。社会上讲的忍辱是强迫性的，虽然说这件事很生气，但又不能不勉强忍下去。所谓“君子报仇，十年不晚。”就是把愤怒的火焰埋藏在内心深处，等待时机来了再报仇。

所谓“君子报仇，十年不晚。”就是把愤怒的火焰埋藏在内心深处，等待时机来了再报仇。这是很险恶的，这是种三恶道的因，怨怨相报，永远无法了结。这是很险恶的，这是种三恶道的因，怨怨相报，永远无法了结。春秋战国时期，有一个很有名的忍辱故事“勾践尝粪”。春秋战国时期，有一个很有名的忍辱故事“勾践尝粪”。

越王勾践当时兵败被俘，他装着愿意忠实吴国。越王勾践当时兵败被俘，他装着愿意忠实吴国。吴王病重，医生说：“他的大便如果是甜的，病就没法医了。”当时谁都不愿意去尝大便，勾践就主动站出来去尝吴王的大便。

吴王病重，医生说：“他的大便如果是甜的，病就没法医了。”当时谁都不愿意去尝大便，勾践就主动站出来去尝吴王的大便。吴王觉得勾践很忠实，对他就很放心。吴王觉得勾践很忠实，对他就很放心。避越国，卧薪尝胆，准备了十年，终于打败吴国。避越国，卧薪尝胆，准备了十年，终于打败吴国。那时吴王夫差已经死了。

那时吴王夫差已经死了。越王把夫差的尸体碎尸万段，以发泄他心中的仇恨。越王把夫差的尸体碎尸万段，以发泄他心中的仇恨。这种忍辱与佛教讲的忍辱本质不同。这种忍辱与佛教讲的忍辱本质不同。世间人把越王勾践作为忍辱的英雄，学佛的人绝不能学习这种忍辱。世间人把越王勾践作为忍辱的英雄，学佛的人绝不能学习这种忍辱。

世间人说的“好汉不吃眼前亏。”其实与越王勾践的忍辱是同一类型。世间人说的“好汉不吃眼前亏。”其实与越王勾践的忍辱是同一类型。 佛教讲的忍辱是建立在大智慧、大悲心的思想基础上，是用因缘观、慈悲观作为做人处世的基本观点，一切事物，一切人际关系都是因缘关系。

佛教讲的忍辱是建立在大智慧、大悲心的思想基础上，是用因缘观、慈悲观作为做人处世的基本观点，一切事物，一切人际关系都是因缘关系...