道教起源于什么时候？

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道教起源于〜{道教是在先前的早期帝王时代形成的宗教。其信仰内容，具有潜在的古宗教意识的特点。史学界与道教界一般都说它形成于东汉顺帝）时，至今已有一千八百多年的历史。}

起源于东汉末西元2世纪张陵。

道教概篇教是中国的传统宗教，从道教的发展过程来看，道教与传统文化有着密不可分

的关系。在中国早期文献中，「道教」一词原为春秋战国以至秦汉时期各道各家以其所据之「道理」所行「教化」的通名，非特指某些宗教。直到南北朝，佛教兴盛后，为与佛教对举，才因当时诸道皆自称某人某道，后来遂被笼统的归隶于于「道教」的总教名下。

因此道教实则其中包含了各种道法以及据其道道的各个教，他们或出于儒家，道家，墨家之传，或本于阴阳，炼丹求仙，符咒治病，斋戒祈福，养气炼神等之法，因此道教的各个系统，其来源，教主，教义，内涵殊异不等，并非如佛教，耶稣教， ... 的一源众流，以一个教主而下衍诸派的方式相传，而是诸道并存，或各行其道的多元分立的庞杂组织系统。

关于道教的发展，最初具有组织制度的是兴起于东汉时代的太平道，五斗米道，天师道等，他们透过忏过，符水治病，拜斗，上章，或宣扬治国之道来传教，在当时战争乱频仍，民不聊生的乱世之中，迅速吸收了广大的农民信众。另有讲及炼丹，如魏伯阳总集前人炼丹及养生术著著葛洪则以儒家伦理为手段，搜罗罗种种修炼成仙的 ... 理论著作《抱朴子》一书，建立了一套成仙的理论体系，使得神仙信仰在社会上日益普遍。

在南北朝时期，北魏嵩山道士寇谦之及南朝刘宋庐山道士陆修静，相继清整教团，广制道戒，斋醮仪范，使道教体制更趋向健全。所谓“斋醮”即供斋醮神，为一种祭祀神灵的科仪，是道教重要的宗教活动之一。“斋”原是祭祷前的洁身净心，“醮”是供奉素果珍品。道教古代此科仪的目的是在调净人体，使与神灵相通，并做为道士自身传授戒除，日常的修行功课，或为他人受受箓体证盟，祈福禳灾，超度亡灵等。

陆修静在全面总结道教斋仪的基础上，将众斋法分为九斋十二法，斋醮科仪便逐渐定型，而且在历经唐，宋诸帝的亲受法箓，或敕令建醮的支持下，遂为各派所共习，甚至在明清道教转衰落后，符箓陆修静另一项贡献是整理急遽增加的道派所据的典籍，他以“三洞四辅十二类”的架构来分类编辑。

所谓“三洞”是：洞真，洞玄，洞神部收《上清经》，洞玄部收《灵宝经》，洞神部收《三皇经》，每一部又各分为十二类。四辅是：太玄，太平，太清，正一等四部，各部所收录的经典内容各有不同，用来辅助三洞。三洞四辅正代表着当时的七大教派。此后唐，宋，但今日所存，唯明朝正统年间所编《正统道藏》一部而已，共 ... 八五卷，其中又是金，元，明历朝所编纂的《道藏》均依循此架构逐渐增广而成。

以《阴符经》，《道德经》，《南华经》，《黄庭经》，《文始经》被称为道教的五大经，最受困扰。六朝时期，另有上清派（茅山宗）道士陶弘景撰编《真灵位业图》一书，总集所有道教尊神，建造了从天到地七个层次的一套整体齐有序的神仙谱系，使神仙信仰这一体系化。

后来发展的道教神仙系谱范围更广，这也是道教有如此多的节日，如三清，三元，五腊，玉皇大帝及诸道派祖师圣诞道教的发展，到了唐代愈加隆盛，主要因丹鼎派的长寿成仙，符箓斋醮派的受于天命，延长国祚，深得王公与士族的需求。又李氏皇族追认老子李耳为先祖，一时之间，老子庙，宫观纷纷建立。高祖，太宗曾先后下诏将道教称为佛教之上。高宗时追封老子为“太上玄元皇帝”，令诸州各建道观一所，并于科举考试中加入《老子》一科。

玄宗则更亲受法箓，令“道士女冠宜隶属宗正寺”，视道士为皇族宗室。并令全国每户必备《老子》一册，道教在玄宗的推动之下，进入全盛时期。唐末五代之后，道教内部声明儒，释，道三教兼融的思想隆盛，各道派几乎都受到影响；丹鼎一派也由外服金丹主要的炼养法而一转为内养精，气，神的内丹修法，如吕洞宾，钟离权，张 ... 等，从而等思想及内丹派的代表人物。另外，符箓斋醮一派仍受到皇室的青睐，宋哲宗时，正一（龙虎山），上清（三茅山），灵宝（阁皂山）三大道派被封为“经箓三山”。

辽金时代，称为儒，释，道三教合一的新道派纷起，如在南方的符箓道派有神霄，清徽，净明等三个新道派应运而生，他们共同的特色是突出内丹，尔后符箓各派逐渐合流，归并入“正一道派”（天师道）中。在华北则兴起全真教，真大道教，太一教等三个新道派，其中全真教因丘教机见重于元太祖成吉思汗，势大而信众最多，后与正一教并称为道教二大主流。尔后在《老子化胡经》所引起的道经被毁风波后才大幅衰落。

流布既久且广，枝末流派不胜枚举，教义未统一性，唯在殊异中稍能求其同行者，即“贵生”的主旨，无论是符箓，占验，丹鼎，积善，明醮之后，道教已甚衰微，目前的道教似乎更沦为 ... 牲祭拜的符录斋醮，临丧招魂，除妖作法，风水勘舆等江湖方士等型态，与早期道教所附属的净心养性的本质，几乎背道而驰。

唯因其「贵生」的主旨，深刻的牵动中国人民的心思，其源远流长的历史，丰富庞大的遗产，早为中国传统文化的主流之一，曾对中国古代思想文化，政治体制，医药科技，社会生活，乃至风俗民情起过重大的影响。

今日，在大陆，香港，台湾省，两岸三地，乃至日本，欧美已有学者进行学术的研究；希冀透过学术的研讨，能令道教神职人员认识的精神实质的修炼，认识真正发源于本土的道教，不再一味的以符水咒术等做为传教工具。