「狐狸精」常作为贬义究竟狐狸是什么时候被污名化的？

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现在大家把「狐狸精」看做是善于运用各种手段勾引男人的「 ... 」女人。其实「狐狸精」最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，就有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。

狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，只有娇媚的女人可与之相比。狐狸似乎还代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞。汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。

到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了「狐王庙」；明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。

据说「狐狸精」这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：「唐初已来，百姓多事狐神……当时有谚云：无狐魅，不成村。」「狐魅」即「狐狸精」，反映出「狐狸精」已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。

「狐狸精」化作人形，或到处作客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说，如《容斋随笔》、《聊斋志异》等，更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。

那么「狐狸精」又怎么成了放 ... 人的代名词了呢？《搜神记》引道士云：「狐者，先古之 ... 也，其名曰阿紫。化而为狐，故其怪多，自称阿紫。」

古人把狐狸视为性情 ... ,，以美貌迷惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述，于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为「狐理精」了。

「狼心」怎么和「狗肺」长在一起呢？长了这样的心和肺的会是什么呢？原来有这样一个传说：

战国时名医扁鹊往伏牛山为民治病。一天，走到一个山坡上，看到草丛中有一具尸首，像是刚死不久。他想把他救活，可是心肺已经坏了。正在犹豫，忽然一只狼从这里路过，他用手术刀一投，将狼扎死，取了它的心，安在尸首腔内；又见一只狗也从这里跑过，捉住它又取了它的肺，也安在尸首腔内。

经过抢救，尸首活了，猛地站起来抓住扁鹊道：「盗贼，还我财物！」扁鹊说：「是我救了你的命，怎么还说我是盗贼？岂有此理！」那人拉住扁鹊死死不放，口口声声喊道：「还我财物！」扁鹊无奈，只好一同去阳城见官。

阳城县令听了二人申诉，对扁鹊道：「你趁他熟睡之际，盗他所带财物，尚未离去，被他醒后捉住，速将财物还他。」扁鹊道：「此人为狼心狗肺。如若不信，当场查验。」县令点头应允。

扁鹊说：「把他的内脏打开看看。」那人胆怯，不愿意。扁鹊说：「看看我封的刀口也可以。」那人解开怀，果然一眼看出，有新缝刀口在身。县令惊呆了，那人还想狡辩下去。这时，扁鹊一跺脚，却飘然而去……。

县令急忙追赶，直追到山顶，却见他面朝东方，盘腿而坐，叫他起来，他却不言语了。县令命人查看扁鹊治病的地点，果有死狼死狗在那。只是一个没有心，一个没有肺。县令说：「那人真是狼心狗肺呀！」于是将那人痛斥一番。从此，就用「狼心狗肺」一词形容忘恩负义之人了。